Есть тут у меня одна задумка

Обращаюсь к тем, кто еще не имел щастья меня лицезреть.

Если таковое желание у вас наличествует, то предлагаю сделку:
вы рассказываете, как, по вашему мнению, я выгляжу, а я (после некоторого размышления...) выкладываю парочку фотографий за последние пять лет.

Примечание: показываю только тем, кто отзовется на идею.
Шантаж, а как же

@темы: Опрос

---

Нескромно. Но любопытно

Дамы! (и господа, конечно)

Вопрос: Вы бы переспали с Рокэ Алвой, буде такая возможность представилась?

1. А то! Не раздумывая		2	(22.22%)
2. Ну...если он не сильно пьян		0	(0%)
3. Ну...если я сильно пьян/а		0	(0%)
4. Кто это такой?		4	(44.44%)
5. Не в моем вкусе		2	(22.22%)
6. Не в моем вкусе, но - да		0	(0%)
7. Ну...тоже опыт. Можно		1	(11.11%)
Всего:		9

@темы: Хочу, Опрос

---

Обсуждала с полковником, не могла удержаться )).

А. Ахматова "Смятение" (догадываетесь, кто положил эти слова на музыку? ))

1.
Было душно от жгучего света,
А взгляды его — как лучи.
Я только вздрогнула: этот
Может меня приручить.
Наклонился — он что-то скажет...
От лица отхлынула кровь.
Пусть камнем надгробным ляжет
На жизни моей любовь.

2.
Не любишь, не хочешь смотреть?
О, как ты красив, проклятый!
И я не могу взлететь,
А с детства была крылатой.
Мне очи застил туман,
Сливаются вещи и лица,
И только красный тюльпан,
Тюльпан у тебя в петлице.

3.
Как велит простая учтивость,
Подошел ко мне, улыбнулся,
Полуласково, полулениво
Поцелуем руки коснулся —*
И загадочных, древних ликов **
На меня поглядели очи...

Десять лет замираний и криков,
Все мои бессонные ночи
Я вложила в тихое слово
И сказала его — напрасно.
Отошел ты, и стало снова
На душе и пусто и ясно.

1913

* выделены мои любимые строки
** да уж, глаза у Гумилева действительно были особенные.

@музыка: Тухманов )

@темы: Чего расскажу (покажу)!, Стихи

---

Margoshka, в тему, так сказать ;)

Меньше надо всякой фигни читать, сама знаю.

---

Хочу на улицу.
А приходится писать про авангардных птеродактилей.

Нет сил моих боле.

@темы: Работа, так её..., Ах, я страдаю!

---

Раз уж пошло

Еще одна песня с той пластинки (вариант даю песенный, с повторами).

Макимилиан Волошин - обожаю. Уважаю.
Спасибо тебе за Марину.

Я мысленно вхожу в Ваш кабинет,
Здесь те, кто был, и те, кого уж нет,
Те, чья для нас не умерла химера,
И бьется сердце, взятое в их плен.
Бодлера лик, нормандский ус Флобера,
Скептичный Франс, святой сатир Вeрлен.
Кузнец Бальзак, чеканщики Гонкуры...*
Их лица терпкие и четкие фигуры
Глядят со стен и спят в сафьянах книг.
Глядят со стен и спят в сафьянах книг.
Их дух, их мысль, их ритм, их крик,
Я верен им, я верен им.
Их дух, их мысль, их ритм, их крик,
Я верен им.

*мои любимые строки

@темы: Чего расскажу (покажу)!, Стихи

---

Бодлер "Приглашение к путешествию"

Очень люблю это стихотворение, в первый раз услышала на папиной пластинке Давида Тухманова вместе с историей о том, как ее (пластинку) когда-то доставали, и как это было сложно )).
Не уверена, что перевел сам Тухманов, но предпочитаю этот вариант переводу Мережковского.

Дитя, сестра моя,
Уедем в те края,
Где мы с тобой не разлучаться сможем.
Где для любви - века,
Где даже смерть легка,
В краю желанном, на тебя похожем.

И солнца влажный луч
Среди ненастных туч
Усталого ума легко коснется.
Твоих неверных глаз
Таинственный приказ.
В соленой пелене два черных солнца

И мы войдем вдвоем в высокий древний дом,
Где временем уют отполирован,
Где аромат цветов - изысканным вином.
Где смутной амброй воздух околдован.

Под тонким льдом стекла бездонны зеркала.
Восточный блеск играет каждой гранью.
Все говорит, в тиши, на языке души,
Единственном, достойном пониманья.

В каналах корабли
В дремотный дрейф легли.
Бродячий нрав их голубого цвета.
Сюда пригнал их бриз,
Исполнив твой каприз.
Они пришли с другого края света.

А солнечный закат,
Соткал полям наряд,
Одел каналы, улицы и зданья.
И блеском золотым весь город одержим,
В неистовом, предсумрачном сиянье...*

Дитя, сестра моя,
Уедем в те края,
Где мы с тобой не разлучаться сможем.
Где для любви - века,
Где даже смерть легка,
В краю желанном, на тебя похожем.

*Выделены мои любимые строки.


Ну и, на всякий случай, перевод Д. Мережковского

Голубка моя,
Умчимся в края,
Где все, как и ты, совершенство,
И будем мы там
Делить пополам
И жизнь, и любовь, и блаженство.
Из влажных завес
Туманных небес
Там солнце задумчиво блещет,
Как эти глаза,
Где жемчуг-слеза,
Слеза упоенья трепещет.

Это мир таинственной мечты,
Неги, ласк, любви и красоты.

Вся мебель кругом
В покое твоем
От времени ярко лоснится.
Дыханье цветов
Заморских садов
И веянье амбры струится.
Богат и высок
Лепной потолок,
И там зеркала так глубоки;
И сказочный вид
Душе говорит
О дальнем, о чудном Востоке.

Это мир таинственной мечты,
Неги, ласк, любви и красоты.

Взгляни на канал,
Где флот задремал:
Туда, как залетная стая,
Свой груз корабли
От края земли
Несут для тебя, дорогая.
Дома и залив
Вечерний отлив
Одел гиацинтами пышно.
И теплой волной,
Как дождь золотой,
Лучи он роняет неслышно.

Это мир таинственной мечты,
Неги, ласк, любви и красоты.

@темы: Стихи

---

Хочу в Несвиж

Так обидно - как ни поеду, все не в той компании.
А поскольку этот фактор для меня - определяющий, и мой мозг милосердно стирает все воспоминания о неприятных людях вкупе с воспоминаниями о самой поездке,
можно считать, что я там ни разу не была.

П.С. Это я начиталась Сергея Ковалева и его реминисценций на тему творчества Францішкі Уршулі Радзівіл.
Даже вершык почти накропала.

П.П.С. Там скоро все зеленое будет, вот бы погулять.

П.П.П.С. А у меня сессия и защита ((.

@темы: Хочу

---

Странное дело

Что-то ко мне стали странные сны приходить.
Настойчиво так.
Вот и убеждай себя после этого, что тебе определенные вещи/люди безразличны. Похоже, чем больше себя убеждаешь, тем чаще о них думаешь, ну и соответственно...

Почему я такая извращенка?
Ну что меня не устраивает в традиционных ценностях/пристрастиях, а?

@темы: Глюпий, савсэм глюпий...

---

*с шумом выдыхает воздух*

После двух дней черно-белых белорусских текстов мне захотелось увидеть родимый аметистовый экран )).
В который раз убеждаюсь - если меня заставить работать, я начинаю пахать, как ненормальная. Но, чтобы заставить, нужна такая встряска...Поскольку нормальная часть моего сознания весьма активно сопротивляется такому неэкономному расходованию жизненных сил.

а на улице такая погода пропадает...
а в холодильнике уже почти пусто...

Чувствую себя монахом-переписчком в келье. Только мне еще приходится от себя большую часть добавлять.

Парадокс в том, что я люблю анализировать литературные произведения.
Но я ненавижу авангардные пьесы, от которых у нормального человека ум заходит за разум, а потом растворяется в потоке нечистот, обильно струящемся со страниц.

Есть, конечно, и стоящие вещи, например, ремейки Сергея Ковалева.
Но он же там "Тристана и Изольду" и "Науку любви" переделывает, а не какашки по сцене размазывает!

Ладно, что-то я разошлась, я мне еще два дня над этим биться.

@темы: Работа, так её..., Сушите весла - прилетели, Глюпий, савсэм глюпий..., Постмодернизьм

---

"Здравствуй, ж..па, новый год"

именно так моя подруга детства охарактеризовала бы мое теперешнее состояние.

Как я была счастлива, что разделалась с магистерской. Была. Ровно два дня.

Пока мне сегодня вечером не позвонил руководитель и не сказал, что нужно переделывать половину третьей части. А для этого нужно убрать половину первой. И урезать остальное. И переписать.
А в остальном, прекрасная маркиза...

И ведь все было прекрасно. Если бы не эти злосчастные четыре страницы, над которыми я сидела несколько ночей.
Ну что ж, и еще посижу. Срок у меня до среды.
Подумаешь, переделаю, делов-то.

Нет, я понимаю, в чем я не права. Да, там есть к чему прицепиться, поскольку в белорусском авангарде, в отличие от европейского постмодерна и драматургии Харальда Цузанека, я не смыслю ни фига.
Но поэтому я и взяла пять книжек своего научного руководителя в качестве базы! А он, млин, все узнал. Обиделся, что кавычки не везде поставила (.

Получилось, с белорусской частью я схалтурила.

Ладно. Ночь впереди, я уже кое-что переделала.

Если что, прошу меня кремировать.

@темы: Работа, так её..., Сушите весла - прилетели, Глюпий, савсэм глюпий..., Постмодернизьм

---

Подхвачено у эра Хельги )

Итак, вы
1) Оставляйте комментарий.
2) Я даю мужское и женское имя.
3) Вы пишете в своём дневнике про людей с этими именами. Возможно, это воспоминания, возможно - ассоциации?

И эр удружил (так удружил...) мне имена "Елена" и "Николай".

Ок,
Елена
1) Троянская - мне оч-чень подходит ее вариант, описанный у Олди. Гадость она была.
2) Прекрасная. Тоже, наверное, гадость была. Но прекрасная.
3) Премудрая. Однозначно, гадость, но, думаю, умела это скрывать.

Николай
1) Чудотворец. Хороший был человек. Святой.
2) Николай зе секанд. Вполне возможно, что из него вышел бы хороший гвардейский поручик.
3) Мой дедушка. Самый лучший дедушка в мире.

@темы: Приколы бытия

---

Среди вороха конспектов

мной был обнаружен небольшой реферат, посвященный Николо Макиавелли.
Убей, не помню, когда его писала, но почитать было любопытно )).
Дуализьм и парадоксы, как раз в моем стиле. Больше всего мне нравится сочетание эпиграфов.

И, похоже, одним постмодернистом в моем списке стало больше.

Делюсь (приятно, что в кои-то веки не нужно ставить значок (с) :

Николо Макиавелли

Можно ли считать его продолжателем гуманистической мысли?

Крайне вредные и язычески безнравственные
принципы флорентийского секретаря шли
вразрез всему национальному образу мыслей и,
безусловно, действовали на него тлетворно
В. Шлегель

Мы должны быть благодарны Макьявелли и другим
подобным ему писателям, которые в открытую,
ничего не темня, показывали не то, как людям
следовало бы поступать, а то, как они обычно поступают.
Ф. Бэкон

Николо Макиавелли родился в 1469 в Сан Кашано, деревне рядом с городом-государством Флоренция в Италии, в семье адвоката. Его образование дало ему полное знание латинской и итальянской классики. Он родился в шумную эру, в которую Римский Папа мог вести армии, и богатые города — государства Италии падали один за другим в руки иностранной Франции, Испании и Священной Римской империи. Это было время постоянной перемены союзов, наемников, переходивших на сторону соперников без предупреждения, когда власть, просуществовав несколько недель, рушилась и сменялась новой.
М. - автор военно-теоретических трудов, а также идеи о всеобщей воинской обязанности (трактат «О военном искусстве»). В работах «Государь» («Князь», «Монарх») и «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия» он рассматривает государство как политическое состояние общества: отношение властвующих и подвластных. Он называет политику «опытной наукой», которая разъясняет прошлое, руководит настоящим и способна прогнозировать будущее.
Итак, с одной стороны, он - блестящий ученый-исследователь, историк («История Флоренции» и мн. др.), политолог и социолог, (сочинения + несколько тыс. отчетов, докл. записок и писем, написанных им за четырнадцать с лишним лет работы в должностях канцлера второй канцелярии Синьории Флорентийской республики и канцлера-секретаря Совета десяти). С другой стороны, он прекрасный писатель, драматург (его «Мандрагора» по праву считается лучшей комедией итальянского Возрождения) и новеллист.
Он появился на государственной службе как секретарь и посол в 1498, был членом Совета, ответственного за дипломатические переговоры и военные дела. Предпринял множество дипломатических миссий ко двору Людовика ХII (Франция), Фердинанда II и к Папскому двору в Риме. Но в 1512 Медичи с помощью Папы Римского восстановили власть во Флоренции, и республика была отменена. Макиавелли, игравший существенную роль в правительстве республики, оказался в опале, в 1513 он был обвинен в заговоре и арестован. Затем был освобожден и удалился в свое поместье около Флоренции, где, несмотря на горячее желание и дальше участвовать в политической жизни страны, оставался до самой смерти и написал трактаты, которые и обеспечили ему место в истории политической философии.
Исторически его принято изображать тонким циником, считающим, что в основе политического поведения лежат выгода и сила, и что в политике следует опираться на силу, а не на мораль, которой можно и пренебречь при наличии благой цели.
Макиавелли поддерживал идею объединения Италии в единое государство, считая, что в этом деле «цель оправдывает средства». Многие неправильно понимают эту фразу, потому что она вырвана из текста: существуют два способа действия для достижения целей - путь закона и путь насилия. Первый способ - это способ человеческий, второй - диких животных. Государи должны уметь пользоваться обоими способами. Не будет же сам народ поступать лишь хорошо, а значит и направляющий их государь для укрепления своей власти должен быть готов к адекватному ответу.
Истолкование макиавеллевской философии постоянно наталкивается на специфические трудности. Вклад Макиавелли в историю мысли поражает уникальностью и, тем не менее, укоренен в ренессансном типе культуры, оказываясь - как мало у кого из творцов Высокого Возрождения - логико-историческим пределом этой культуры, критической точкой.
Но на Макиавелли отнюдь не принято распространять традиционное почтение, которым окружена в общем мнении культура Возрождения. Его считают предшественником "современных идеологов", уличая его в "презрении к общепринятой морали, склонности к насилию на государственном уровне и к тому, чтобы выдавать отдельный факт за универсальную теорию".
Но возможно ли, чтобы человек, достигший самых высоких вершин в науке и искусстве, оказался в нравственном отношении на дне самой глубокой пропасти?
Самая простая версия: мы имеем дело с глубоко расщепленным духовным миром, чьи основные составляющие существуют независимо друг от друга. При такой независимости замечательная одаренность человека в одном (скажем, эстетическом) отношении ни в коей мере не гарантирует соответствующей одаренности его в другом (например, нравственном) отношении.
Однако эта версия вряд ли верна. Духовный мир «флорентийского секретаря» если и расщеплен, то не столь глубоко и не по всем составляющим, как может показаться на поверхностный взгляд. Есть обстоятельство, которое указывает на ту устремленность к внутренней гармонии, которая, как принято считать, столь характерна для «титанов Возрождения»: Макиавелли-художник и Макиавелли-ученый подчас очень тесно сотрудничают. Например, в «Истории Флоренции» во многих местах видна рука не только скрупулезного историка, но и блестящего новеллиста. Сохранившиеся многочисленные свидетельства дают устойчивый, яркий и детализированный облик этого человека. Это была незаурядная личность. Незаурядная и неоднозначная.
Философствуя, он не раз высказывал свое весьма невысокое мнение о роде людском. И вместе с тем он «по своему характеру отнюдь не был жестоким человеком, и те трагические события, которыми изобиловала в то время действительность как во Флорентийской республике, так и в других государствах, где ему довелось побывать, вызывали в нем мучительные переживания. Это ясно видно из его писем... в которых часто за внешне шутливым тоном сквозит негодование и сочувствие к окружающим его страданиям...»
Одним словом, это отнюдь не тот нравственный урод, каким его часто изображали, не дьявол во плоти, который только тем и озабочен, чтобы строить козни людям и способность которого к злодейству не знает границ. Во всяком случае, если какие-то личные нравственные качества автора «Государя» и повинны в появлении макиавеллизма, то все же они никоим образом не являются ни единственным, ни главным его источником.
Макиавелли настаивает на том, что все изложенное им в «Государе» есть результат обобщения реальных свидетельств о реальной деятельности государей.
Все так. Макиавелли на самом деле изображает действительно существовавшие государства, вернее, государей и их деяния и изображает с возможно большей правдивостью, которая подчас может шокировать чересчур впечатлительного читателя. Однако он выбирает своих героев не наугад, а по какому-то странному принципу, в поле его зрения, как правило, попадают государи, мягко говоря, не слишком привлекательные в нравственном, т. е. основном для человека отношении.
Но прежде чем давать этому оценку, необходимо выяснить все «обстоятельства дела». Существует версия, согласно которой макиавеллизм есть политизм — идеологическая концепция, призванная оправдывать политику как форму специализированной духовной деятельности, доказывать ее право на автономное существование и функционирование. Условия возникновения такого отношения следующие:
Род Макиавелли был весьма политизированным. Во Флоренции политиками были все. Политика пропитывала все. Макиавелли она пьянила.
То, что при всех своих разнообразных талантах Макиавелли был прежде всего политиком, пожалуй, наиболее ярко проявилось как раз в «Государе». Этот трактат является научным трудом, но литературоведы авторитетно заявляют, что это также и художественное произведение. Но в основном и главном «Государь»- политический трактат, причем в двух качественно различных отношениях. Во-первых, здесь содержится конкретная (частная )политическим концепция.
«Мы, — пишет А. Ф. Лосев, — не будем, однако, отождествлять самого Макиавелли с его «макиавеллизмом». Он все-таки был патриотом своего народа, он мечтал об изгнании из Италии ее захватчиков и верил в справедливое будущее... Идеология для него - это единство народа и восстановление его родины».

Но свои демократические и республиканские взгляды Макиавелли проповедовал только для будущих времен. Что же касается тогдашнего фактического положения Италии, то ввиду ее раздробленности и хаотического состояния Макиавелли требовал установления жесточайшей государственной власти и беспощаднейшего правления этого деспотического государства для приведения Италии в упорядоченное состояние.
У Макиавелли не было ровно никаких религиозных и моральных иллюзий. Он базировался только на повсеместном и зверином эгоизме людей и на полицейском укрощении этого эгоизма любыми государственными средствами с допущением жестокости, убийства, любых обманов, любой бесцеремонности. Идеалом Макиавелли был развращеннейший и жесточайше настроенный в отношении всех людей известный герцог Цезарь Борджиа. Вот до чего дошло возрожденческое свободомыслие!
Тут можно сказать, что перед нами самоотрицающе-модифицированный Ренессанс: в учении Макиавелли Ренессанс сам отказывается от самого себя. Макиавелли был «революционером», но это была «революция» против возрожденческих религиозно-моралистических и эстетических ценностей. Да, он был патриотом своего народа. Но предлагавшиеся им методы государственного правления являются полной противоположностью эстетическим и свободомыслящим идеалам возрожденческой Италии. Однако государь Макиавелли формально тоже является возрожденческим титаном. «Макиавеллизм» — все тот же возрожденческий титанизм, но этот титанизм освобожден не только от христианской морали, но и от морали вообще, и даже от гуманизма.
В рассуждениях Макиавелли человеческая личность в значительной мере уже утратила свою самоценность. Индивидуум здесь нередко приносился в жертву «общественному благу», отождествляемому, однако, не с «государственным интересом», как это будет у идеологов контрреформации и абсолютизма, а с Родиной. Гуманистический индивидуализм трансформировался у Макиавелли в тот страстный и в основе своей гуманистический патриотизм, который резко выделял автора «Государя» и «Рассуждений» на общем литературном фоне эпохи. Не абсолютистское государство, а Родина-Народ стала у Макиавелли конечным критерием общественной и индивидуальной морали. А поскольку последняя идеология для него — это единство народа и восстановление его родины, то «макиавеллизм» для самого Макиавелли был только разновидностью трагизма, в котором цели и средства оказывались в мучительном противоречии.

Действительно, идеалом для него, которому он был готов служить с начала до конца, является не абстрактное государство, но конкретный народ и любимая им родина. Но уже элементарная историческая справедливость заставляет признать, что для устроения своего народа и горячо любимой им родины Макиавелли был готов на любые ужасы абсолютистски-полицейского государства и на любые кошмары в обращении с отдельными личностями и группировками. Если выставлять на первый план цели, преследуемые Макиавелли, то это действительно какой-то гуманизм, и Ренессанс присутствует здесь в полной мере. Но гуманизм Макиавелли основан не только на гуманных целях, но и на нечеловеческих средствах достижения этого человеческого идеала. Следовательно, гуманизм здесь уже вполне антивозрожденческого типа. Поскольку этот гуманизм все же формулируется в виде цели, правильнее будет говорить не просто об антивозрожденчестве Макиавелли, но, скорее, о модифицированном Ренессансе, правда ужасном и в подлинном смысле слова трагическом.

Уже сама личность Макиавелли обладает настолько страшными чертами, что заслуживает хотя бы краткого упоминания: Ренессанс требовал всестороннего развития личности, и Макиавелли тоже был всесторонне развит. Но эта всесторонняя развитость доходила у него до полной беспринципности, сделала его откровенным циником, лишала его возможности иметь друзей и близких людей. Ренессанс требовал от человеческой личности быть принципиальной, собранной в себе и артистически себя проявляющей. Когда мы знакомимся с материалами, относящимися к Макиавелли, мы вполне ощутительно воспринимаем этот его единый принцип. Он заключается в полной беспринципности, в озлобленном отношении к людям и не то чтобы просто эгоизме, но в такой абсолютизации своего Я, которая отталкивала от него всех, кто с ним жил и работал, и заставляла презирать его как человека и как работника в Синьории.

Это полная противоположность возрожденческой личности, такой модифицированный Ренессанс, который уничтожает самую идею Ренессанса.
Но отсюда вытекает своего рода эстетика, по своей прямолинейности и последовательности едва ли не единственная во всей истории эстетической мысли. Общество и история, возникающая как упорядоченное множество этих безличных, бездушных и аморально понимаемых арифметических единиц, если угодно, есть самый настоящий гуманизм, поскольку речь здесь только и идет о создании правильного человеческого общества. Но эти арифметические единицы-личности внутренне опустошены и превращены лишь в строительный материал. В этой железной последовательности и прямолинейности, несомненно, есть своего рода эстетика, явно продиктованная идеалами полноценного Ренессанса. И потому во всей этой железно проводимой системе арифметических единиц есть нечто красивое, хотя и ужасное, страшное, звериное и нечеловеческое. Ведь безобразное тоже есть эстетическая категория наряду с прекрасным, и низменное тоже есть эстетическая категория наряду с возвышенным. Поэтому и макиавеллизм, это суровое детище изжившего себя Ренессанса, тоже должен рассматриваться нами как определенная эстетическая система. И эстетической эту систему делает как раз ее железная прямолинейность, ее не доступная никаким посторонним влияниям последовательность и бесчеловечность.

@темы: Постмодернизьм, Чего расскажу (покажу)!

---

Вот, млин...

Гончая, как назло, ни одной детской фотографии в компьютере.
А сканера - нетути.
((

Если фотографии 4 года, она считается?

@темы: Приколы бытия

---

Наконец-то!!

Завтра народ убедится, что у меня есть не просто вменяемые, а классные друзья. Которые, к сожалению, практически постоянно обретаются во Франции /Германии/Америке.

Что поделаешь, иняз...((

Но иногда они сжаливаются и приезжают меня навестить (ну, меня и родителей ).
Если бы не они, я считала бы себя социопатом.

@темы: Друзья и я

---

Гаптофобия

Итак, попробуем в который раз проанализировать мою фобию прикосновений:

1. чужие люди: я мучаюсь в общественном транспорте/на улице/в любом учреждении и злобно зиркаю на каждую тетку, которая протискивается мимо меня (ну, тут еще колготки играют свою роль). Не говоря уже о дядьках. Кошмар. Вот когда я жалею, что так и не реализовала свои права/возможность не работать (вариант – не нашла мужчину с правами/деньгами).

2. все самые близкие люди (семья) у меня в "самом черном списке" - мне до сих пор немного неловко обнимать родителей. Не говоря уже о сестре, если она меня касается, я дергаюсь.


3. с друзьями ситуация сложнее: к Жене я когда-то сама лезла, но она – скорее, исключение. Как правило, единственное, что я могу предложить друзьям – это моя рука (и, в принципе, это вполне нормально)). Держаться за руки, идти под руку – пожалуйста. Но если кто-то дотрагивается до моих волос/плеч/ лица (!!!) - …

4. есть еще промежуточная группа: между семьей и друзьями. Этим позволено немного больше. Наверное, потому, что обращаюсь я к ним, в основном, в моменты, когда мне так хреново, что уже не до фобий.


5. ага, чуть не забыла. Мужчины. На первых порах – как с друзьями. Потом – как с промежуточной группой. А потом…эх, как с семьей.

Про семью мне все понятно. Почему с остальными так? Неужели опять на прием к дедушке Зигмунду?

@темы: Друзья и я, Приколы бытия, Дела семейные, Я и мир

---

Поздравляю )). Надеюсь, первая

Кто-то говорит - ум.
Кто-то говорит - эрудиция.
Кто-то говорит - мудрость.

Я говорю - эр Хельги.

С Днем Рождения Вас, и пусть Он всегда Вам улыбается .

@темы: Друзья и я

---

Забавно

Выяснилось, что если пить на ночь глицин, снятся удивительно связные и запоминающиеся сны.
Вот сегодня мне снилось, что какая-то инопланетянка купила мне огромный дом напротив замка в Гольшанах (это я так, вкратце )

Вечером выпью ДВЕ таблетки!!

@темы: Приколы бытия, Хочу, Я и мир

---

Ну же, давай!

Итак, последний рывок - до пятницы нужно дописать магистерскую.

Поддержим энтузиазьм, господа, прошу вас.

@темы: Работа, так её...

---

Почему

до сих пор
любому блондину с длинными волосами/любой высокой натуральной блондинке
гарантирован мой второй взгляд (ох, внимательный...)?

Неужели все из-за того помешательства десятилетней давности?
А если нет - то откуда взялся этот типаж?

В который раз убеждаюсь - в любви пол для меня значения не имеет.
Может быть, потому, что я придерживаюсь концепции дружбы времен Ренессанса и Шекспира.

@темы: Приколы бытия, Сушите весла - прилетели, Я и мир